天演式的立式原理

天演式的立式原理，愚将借用《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”之论理思维，以简述之。

道者，也称“零”，乃一圆，此圆为苍穹天球之圆，象征无极，即为天体之无穷无尽之能量来源总和，且为宇宙天文之规律总称，亦是我们思想念头诞生的暗藏本源。

“一”者，生物之运动意识，象征天演式之太极，为主体受零（天体能量）驱动而生之念头。

“二”者，主体于思想念头中坐落于客体之中，形成阴阳双方，主客双方，此为二。二者，主客气场也。

“三”者，主客双方之气场在交互中衍生了另一发展主线之气场（事发气场），为阴阳交合衍生之“子息”产物，此为三。三者，主、客、发。

零生一：天空能量赋予地球上之人一思想念头，此为天演式之“无极而太极”于推断事件之论。

一生二：此念头有念头之主体，及被主体牵扯而入之客体，一由此进而为二，此为天演式之“太极生两仪”，象征彼我双方、动静之间、表里相应。二者，主与客。

二生三：主体及客体共同作为背景下共同激发出发体，即为按照天演式之事发方式提取之主客场之外之第三个气场，类似于“天”与“地”交合化生出“人”，由二增加至三，三者，主、客、发。

三生万物：所有念头对应之万事万物皆可放入于三气场之中，以生克制化之理论，推演世间之事物发展大略，是谓三生万物也。

是曰：“0为万物之本源，天演式也由此生。此中之‘0’，乃以二十四恒星区为主之天球。‘0’生‘1’，此‘1’即天演式中之竖式念头及其产生之疑问，是‘0’之中（浩瀚星空）所延生之‘1’（特定星体触动对应人体产生特定思想）。庶几汝问：“我等思想不随意而生，何也？”盖大脑有主观能动性，但此能动性行之于环境之怀抱下，非真正之绝对主观性，亦无真正之主观思想。非止大脑，即我身之每滴血、每块细胞，也从未意图服从，如汝不干扰，则其有自身之节律。此身躯虽属汝有，而有其不受汝左右之运行机制。于中医之学说，则以五脏六腑之五行学说表述之（《黄帝内经》也有言）。由《天演学》书中论述可知，凡由天机触动之思想，定与其背后之天文时空有关。此类思想并无人之主观能动性，乃在地球自转公转之过程中，特定星体同频共振下方始产生。故其为无意识之流动，不由己也。即谓汝常有所谓念头猝然而至，实无由汝控制，故汝常矛盾，不知何时入眠，不知何时欲食牛肉，也无从掌握汝所爱、爱汝者。其中诸多，实与汝无关，唯与天地间之磁场交互相关。固天演式之三大气场模拟，不过一草率之磁场表达，更详尽之诉说需据基础天地盘而论。”。。。。。。。。。此处无法尽言，请关注即将出版书籍！

依愚之见，若有一念乃至于无意识之想法，皆可凭天地间之磁场所引发而解码。夫自然之现象为其引子，如此则得以据天区能量之触发而推演出人之行事也。惟人之脑动，则系主观能动性之体现，非因天体能量而生，故不得借用天演式语言以推演之。即为术数所谓之“戏占”。其多次起念预测同一事之状况，亦有谓之戏占。然而，实则多次之触发皆由一之引子，故即使多次起念，仍为天区之触机。乃至于一时之内之多次起念，则各自为不同之式盘推演。此可用之天区语言以解读之，谓之“天机”。天机非玄妙之物，乃在各人头上自在存在。感天下科技之日新月异，以今日之科技已能借助天文观星软件随时获取天机，人人皆可得之。天机虽广泛，却与人如影随形，不得泄露者或为大师们利用“秘本”炫耀之花招，或因大师们借神鬼威吓而变相加价之演出。至于各命名之神鬼，仅为因人之意念不同，而由天体调控之不同种类之菌群排阵吸引而来，其与人同源同频，合而无为。

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